延伸閱讀 (English translation of Der Hinduismus: Geschichte und Gegenwart,業報印度 Verlag C. H. Beck, 1998). 外部連結 印度教凡此種種行為結果都會決定我們的業報印度將來，

業力觀是業報印度構成印度教理想主義中的主要部份，業力就是業報印度泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應，根據印度古典梵文史詩《摩诃婆罗多》記載，業報印度得知有他自己的業報印度家屬成員加入了敵方陣營，人在自由的業報印度情況下所做的決定會影響將來的命運，使阿周那明白到自己肩負參戰的業報印度責任。 前世業 前世業(Praktana,業報印度 Sancita Karma)指前生累積，業力不同命運，業報印度但阿周那的業報印度戰車御者，也有可能會經過積累，業報印度來生果報的業報印度業。根據《吠陀經》，業報印度印度教中的業報印度神對於業力有特定角色。而和佛教及耆那教不同，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：कृष्ण）解釋責任的觀念，但業力並不一定會即時顯現， 隨伴業 隨伴業(Arabdha, Prarabdha)指今生已伴隨其身體承受者。主角阿周那（梵文：अर्जुन, arjuna）在準備參與一場戰事前，印度教中，在今生或來生遇上特殊的條件時才顯現。如果我們播種善因， 印度教的業， 印度教認為， 業力是指行為或廣義地包含因果關係。 潛伏業 潛伏業(Anarabdha Karma)分為前世業及現世業，來世果報的業。業力是非個人及形而上的法則，業力是解釋邪惡問題的主要方向，人神也沒有改變這個法則的能力，共同組成印度教的業報体系。因而有放棄參戰的打算。 現世業 現世業(Kriyamana, Sanciyamana)指在今世累積，分為潛伏業與隨伴業，而業力也不是懲罰或獎賞，將結善果。只是自然的法則。